武大教授称博士弟子论文遭“恶意评审”,学界如何看“盲审”?

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“扬州有卖的学生吗” 武大教授称博士弟子论文遭“恶意评审”,学界如何看“盲审”?

武大教授称博士弟子论文遭“恶意评审”,学界如何看“盲审”?

自此,大多数博士生培养单位均以这两个政策及制度文本为依据,开始推行博士学位论文匿名评审制度并接受来自国家教育主管部门同样是以匿名评审的形式对博士学位论文进行的抽查,近几年所有博士生培养单位的学位论文匿名评审已基本实行全覆盖。

吕德文在署名文章中提到,武汉大学2023年12月29日印发了《关于进一步加强硕士学位论文质量管理若干措施的通知》,提高了双盲评审要求。其中规定,培养单位所有博士学位论文须在教育部学位中心平台送5位专家进行"双盲"评审。评审结果有1个"不合格"、4个"优秀",经申请、审批同意后可进行复评;其他评审结果有1个"不合格"的,均不得进行复评,且须延期至少半年修改后重新送审;博士生最长学习年限内最多可申请2次"双盲"评审,结业后两年内仅有1次申请双盲评审的机会。

而博士学位论文"双盲"评审结果出现"不合格"所带来的影响,用吕德文文中的话来说,就是"一个充满敌意、极其不负责任、毫无学理依据的恶意评审,却要了断一个优秀青年学者的学术生命"。

学者视角下的"盲审"制度的利弊讨论与建议

在学术领域,近年来也有很多学者对博士学位论文"盲审"制度的利弊进行过学术研究和讨论。

从博士学位论文"盲审"制度的发展历史来看,这一制度的"利"不言而喻。

上述《关于完善我国博士学位论文匿名评审制度的思考与建议》一文中指出,其"利"在于:有利于规避非学术因素对学位论文评审的干扰(如导师之间相互打招呼或担心彼此得罪等非学术因素对评阅过程的干扰),确保博士学位论文的学术质量;有利于保障博士生培养质量;有利于营造敬畏学术和学术创新的文化。

但其"弊"在于,由于匿名评审制度本身的设计缺陷,以及匿名评审学位论文数量剧增等原因,该制度暴露出了以下问题:

匿名评审专家的"好人"假设前提问题,即制度设计中对评审专家做出了"好人"假设,但评审专家的学术造诣,以及评审专家是否有足够的时间精力认真评审论文,可能需要打个问号。

匿名评审是否有利于鼓励博士学位论文的创新问题--在学科高度融合又高度分化,高新知识发展节奏加速的时代,大学科同行绝非等同于小学科同行,且即便相同研究领域的专家也不一定熟悉不同的研究方法,容易出现外行评内行的情况,可能导致评审注重论文的基本规范,而非审查论文的创新性。

匿名评审学位论文作者的权益保护问题--评审专家与论文作者分别居强势和弱势处境,因此论文作者的权益应当受到保护,而实际中可能因受评审专家的学科领域、学术水平、责任意识或学术立场观点或思维方式等影响,导致论文被误判和错杀的可能。

澎湃新闻注意到,5月14日,华中科技大学法学院教授柯岚在微博上评论"武大教授称博士弟子论文遭'恶意评审'"一事时就表示,"我给我的学生论文选题定下的原则是不求有功但求无过:不要写太有争议的问题,不要质疑大人物们的观点,也不要太紧跟政治热点(并不是所有人心里都同意,他们可能找别的理由否决你)。上个学不容易,平安通过顺利毕业是第一要务。想做研究毕业以后再做。"

上海市教育科学研究院高等教育研究所所长、研究员董秀华此前也曾撰文指出,匿名评审机制在提升学位论文评审质量、优化研究生人才培养的质量保障机制、提升论文质量和培养质量等方面都作出了重要贡献。从防劣方面讲,博士论文匿名评审有力地防止了低水平、不合格论文的通过,守住了研究生人才培养的基本底线,确保了研究生培养的基本质量。但另一方面,近几年,博士生延期毕业的情况越来越普遍,客观地说,博士生延期毕业并不都是学位论文匿名评审的"锅",但不可否认,这是原因之一。

有学者指出"匿名评审导致原创研究高不通过率,应当改革博士论文评审制度",董秀华对此表示,学界对匿名评审可能扼杀原创性研究的担忧不无道理,这一问题主要在于匿名评审专家的资质及研究生培养单位对待匿名评审结果的态度。

董秀华认为,从某种意义上说,目前匿名评审制度更多解决的应该是学位论文质量托底的问题,即保证博士学位论文的基本质量,但这往往会导致创新性探索的损失。如何处理好其中的关系,的确值得制度设计者和实施者深思。

因此,董秀华提出了一些系统性完善"双盲"制度的建议:首先,一个重要的前提和基础是确定合适的评阅人,比如以"小同行""大联动"相结合的机制,做好评审专家库的建设,并且对专家库的成员实施动态调整优化。其次,健全规则,确保异议申诉仲裁制度有效执行。再次,应强化研究生培养制度优化和质量文化建设,进一步强化导师和学生本人的责任。最后,要有意识地用好研究生培养质量保障的政策组合拳。学位论文质量评价不应只有双盲评审的机制,还应完善学位授予前的学术不端行为检测(查重)、论文预答辩、专家实名评审、论文答辩等环节设置。

《关于完善我国博士学位论文匿名评审制度的思考与建议》一文中也建议,完善博士学位论文匿名评审专家遴选及监督制度。一方面,确保专家是受托评审学位论文研究领域内具有学术造诣的"小学科同行"。另一方面,对评审专家进行监督约束,如建立评审专家的信用档案,定期对所有专家的评审质量进行追踪评价;鼓励评审专家具名评审,国外高等教育学界博士学位论文评审专家的信息多是公开的;对评审专家每年评审学位论文的篇数加以限制。

文中还建议,完善博士学位论文作者及其导师学术权益保障制度,包括:建立和完善博士学位论文作者及其导师对有争议评审结论的申诉及公开申辩制度;建立和完善博士学位论文评审专家回避制度,为避免不公正评审,在设计评审制度时,鼓励导师和博士生在学位论文送审前提交要求回避的专家名单。

本文心得:

近日,关于扬州市场上有卖学生的传闻引起了公众广泛关注。这一传闻在网络上迅速蔓延,并引发了热烈的讨论和争议。记者专程走访了扬州市区的相关地点,对这一传闻进行了调查。

据了解,这一传闻的源头来自于一位不愿透露姓名的网友在社交媒体上发布的一条帖子。该网友声称,在扬州某个角落,存在着一个地下“学生市场”,市场内出售的学生被用于各种非法用途。这一消息一经发布,立即引起了公众的关注和担忧。

记者走访了扬州市区的各大商场、街头巷尾以及学校周边,但并未发现任何证据支持这一传闻的真实性。多位市民表达了对这一消息的怀疑,并指出这种谣言对于扬州这座文明古城形象的损害。同时,当地警方也表示,他们没有接到过任何关于“学生市场”的举报,这一传闻是毫无根据的。

发布于:扬州有卖的学生吗
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随处“城中村下雨天等客肉丝”立身停业

从“大时”到“小时”,中国历法计时在东西方文化交融中演进

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“城中村下雨天等客肉丝” 从“大时”到“小时”,中国历法计时在东西方文化交融中演进

从“大时”到“小时”,中国历法计时在东西方文化交融中演进

  中新网北京5月15日电 题:从“年夜时”到“小时”,中国历法计时在工具方文化融合中演进   记者 郭超凯   时候每分每秒都在产生,对时候的感知和计量,从古到今属于全球各地的人们日用而不觉的文化。汗青上,传统的辰刻制在中国各地广为沿用,直至明末清初西方“时分秒制”计时尺度传入中国。现现在,一天被划分为24小时,对人们来讲就像吃饭喝水日常。   但仍有很多人好奇,既然有“小时”,那末是不是也有“年夜时”?工具方的历法计时方式有何异同?若何对待分歧文明之间历法计时的交换与成长?   中国修订历法超百部   《尚书·尧典》有言:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星斗,敬授人时。”前人遵守天数,推算日月星斗运行的纪律,制订出历法,把天时节令告知人们,指点农耕之需。   北京中外文化交换研究基地副主任孟德宏告知记者,中国夏历计时方式约有三千多年汗青,是生于斯、擅长斯的中国先平易近按照特按时空情况下的出产糊口经验总结归纳综合出来的,是中华平易近族的聪明结晶,是颠末时候查验合用于中国出产糊口的、带有稠密中国特点的历法。   据介绍,中国修订的历法跨越一百多部,包罗周朝《周历》、汉朝《太始历》《三统历》,隋唐《年夜衍历》《皇极历》,元朝《授时历》,明朝《年夜统历》等。   回首汗青,夏历几回重年夜的修订都与文化沟通、文明互鉴相干。具体而言:隋唐修订《年夜衍历》鉴戒了印度的天文历法常识,元朝修订《授时历》鉴戒了伊斯兰、阿拉伯等文化中的天文历法常识,明朝修订《年夜统历》鉴戒了西域诸国的天文历法常识,清初修订《时宪历》更是在闻名布道士汤若望等人的直接主持下完成的。《时宪历》融入了西方现代天文学常识,成为中国独有的历法。   从“年夜时”到“小时”   中国最早的计时东西中,有立表测影的方式。根据此方式,至迟到汉朝,中国先平易近们就发现了日晷用来丈量日影进而计时。日晷凡是由晷针和晷盘组成。阳光照耀下,晷针投影于晷盘之上。晷盘上刻有周详的刻度,跟今天钟表的刻度差不多。前人将一日夜分为十二辰,辰就是“年夜时”;“年夜时”下分八刻,每刻也就是今天的15分钟。   明末清初,西洋舶来的自鸣钟、怀表进入中国,人们最先接触到二十四小时计时法,但因为自鸣钟、怀表在那时还是珍贵的豪侈品,故这类计时法并未在社会上风行开来。不外,跟着钟表建造手艺不竭前进,二十四小时计时法最先被更多人所领会、接管。   孟德宏介绍,中国前人将一日夜的十二年夜时,别离用十二地支加以标识表记标帜。这就是我们今天熟知的子时、丑时、寅时、卯时等。后来为了与时俱进,中国人让每日夜的时候计数单元与国外天天24小时相接轨,将每年夜时又一分为二,如斯一来,每个“年夜时”就成了今天24分法之“小时”。   对这类改变,清朝钱年夜昕在《十驾斋养新录·二十四时》中就曾描写过:“一日分十二时,每时又分为二,曰‘初’,曰‘正’,是为二十四小时。”   跟着中西方文明交换和钟表的普及,“年夜时”一词逐步消逝,中国计时系统逐步成为24小时制,与世界通行做法跟尾,“小时”一向沿用至今。   历法计时不竭演进   现代社会的计时不再利用传统的十二时辰制、百刻制,改用更加科学的时分秒制,这是文化沟通文明互鉴的成果。   “日月是天然的计时器,自己就是天体活动的成果。不雅测天体活动是人类先平易近构成计时轨制的根本。在中国古代,以发财的天文学为载体,一套内容丰硕且比力完整的计时轨制生根抽芽并取得久长的生命力。”孟德宏暗示,作为中国古代的时候刻度和历法系统,中国的夏历至今依然在中国及一些亚洲国度普遍利用。   回首上述历法鼎新的汗青,不难发现中汉文明一向在罗致和鉴戒世界进步前辈科学手艺和文化功效。中西分歧计时方式沟通交换的汗青事实也从一个侧面证实,中汉文明是熔融、和合的文明,具有光鲜的开放性特点。   孟德宏指出,中汉文明最较着的特点是包涵性与和合性。在持久的成长历程中,中国文化扬长避短、兼容并蓄,吸收并容纳了诸多域外文化。中国历法计时的成长也是如斯。(完) 【编纂:李岩】。

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最近,随着雨季的到来,城中村的居民们面临了一个新的问题——下雨天等客肉丝的困扰。城中村的小路地面常年积水,雨水无处流淌,形成了一片汪洋。而居民们到村外走动,一不小心就会被泥泞的小路渍湿了裤子,或者溅上泥浆。这给居民们的日常生活带来了很多不便。

许多居民都表示,他们已经习惯了这种下雨天等客肉丝的情景,但却不乐见这种状况一直持续下去。他们呼吁政府加大对城中村排水设施的改善力度,尤其是在汛期来临之前,提前进行疏通和维修工作。只有这样,才能解决居民们在雨季中面临的困境。

相关部门已经意识到了这个问题的紧迫性,并立即采取了行动。一方面,他们加强了对城中村道路的清理工作,确保雨水能够迅速排出,减少积水的程度。另一方面,政府还计划投资大量资金,改善城中村的排水系统,以确保居民在下雨天也能够顺利出行。

发布于:城中村下雨天等客肉丝
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