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东西问·汉学家丨魏明德：“互见”的可能与“互鉴”的价值

　　中新社北京5月30日电 题：“互见”的可能与“互鉴”的价值 　　作者 魏明德 法国汉学家、复旦年夜学哲学学院传授 　　在近代中欧文化交换中，欧几里德(又译作“欧几里得”)的《几何本来》饰演了主要脚色。晚明期间，这本著作由徐光启与利玛窦配合翻译至中国。因为时局缘由，这一译本在那时并没有发生很年夜影响。到了清朝，康熙皇帝对几何学很感爱好，还请了两位法国耶稣会士作为他的教员，当真进修了两年几何。比来故宫有“紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交往”展览，人们可以在展览中看到康熙那时进修几何的材料。2014年，法国举行了名为“中国在凡尔赛——18世纪的艺术与交际”的展览，其主题和内容与此次故宫的展览根基一致。 2024年4月1日，“紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交往”展览揭幕式在北京故宫博物院进行。图为揭幕式上法国艺术家的吹奏。田雨昊 摄 　　我在中国工作和糊口已有30年。除传授中西方比力哲学等相干课程，和研究古代哲学，我还钟情于中国的水墨画，创作了很多水墨画作品。作为水墨画快乐喜爱者，我对中法人文交换最感爱好的一个问题是：那时的法国画家如何画出他们想象中的中国与中国人？对他们而言，中国是一个“抱负国”，布满漂亮与浪漫。此刻中国人都说法国很浪漫，但那时的法国人却感觉中国是最浪漫的国度。 　　1687年，中国儒家经典《论语》《中庸》《年夜学》被最早翻译到欧洲，并于巴黎出书，对法国社会和政治哲学发生了主要影响。法国年夜革命后，法国把中国科举测验的模式应用到当局官员提拔中。1842年，《老子》全文被翻译到法国，对法国人发生了很年夜的吸引力，法国人对老子有稠密爱好，认为其思惟表现了对自由的酷爱。截至今朝，世界上研究老子的专家，除中国人之外，年夜部门都是法国人。 　　在中国经典传入法国的同时，法国国王路易十四也调派“国王数学家”到访中国，康熙接见了他们。从此以后，法中之间的文化交换一向没有住手，这类交换激起了彼此在科学与文学上的缔造力。 　　从一最先，法中之间就正视科学、文学艺术范畴的交换，这是一种文明对话，而非贸易交往。人文主义的精力，就是法中交往的特点。 “紫禁城与凡尔赛宫——17、18世纪的中法交往”展览上展出的画图仪器(清康熙 清宫造办处)。杜建坡 摄 　　在交往方面，法国人与中国人都很好客，喜好交伴侣，分享美食与琼浆。在今世社会，我们之间的配合的地方可能比分歧的地方更较着。不管是中国人仍是法国人，都很正视朴拙的交换。 　　分歧的处所在于，法国人一般比力坦白，会直接流露本身的定见和感情。而中国人相对照较涵蓄，常常借助其他体例来间接表达心里。就像“高山流水”的古老典故一样，伯牙和钟子期经由过程音乐彼此领会、成为贴心伴侣。 　　对法中之间的文化交换，我小我最感爱好的是艺术交换。1920年以后的中国画家，遭到法国印象派和其他画派的影响。良多中国画家曾在巴黎进修，如徐悲鸿、林风眠、潘玉良。与此相对的，中国绘画的笔法与墨感，自20世纪60年月以来影响了很多今世法国画家，如皮埃尔·苏拉热、亨利·米修等。 2014年，“巨匠与巨匠——徐悲鸿与法国粹院大师作品联展”在郑州进行。展览展出徐悲鸿及法国粹院大师的绘画作品共123件。王及第 摄 　　也许可以用酒和茶来比方中法两种文化。酿出好的酒，采到好的茶，都不是一件简单的事，需要时候的沉淀，也需要咀嚼。两种分歧的文化，可以像“高山流水”一样，赏识彼此的高度。 　　文明互鉴，是从赏识“他者”最先。他者的文化资本与本我纷歧样，但正由于分歧，才有“互见”的可能和“互鉴”的价值。了解以后，可以互换文化资本，就像“琼浆”与“好茶”，既能相互理解，也能彼此回应。 　　好比，我喜好法国画家马蒂斯与塞尚，也喜好中国画家黄宾虹与李可染。事实上，我越懂塞尚，就越懂李可染；越懂黄宾虹，就越懂马蒂斯。经由过程两种艺术气概的彼此深化，我的美感就会愈来愈宽阔。文明互鉴也是如斯。(完) 　　作者简介： 　　魏明德(Benoît Vermander)，法国汉学家，复旦年夜学哲学学院宗讲授系传授、博士生导师，兼任复旦年夜学哲学学院“徐光启—利玛窦文明对话研究中间”学术主任。首要研究标的目的为宗教人类学、比力灵修学。已出书《舞在桥上：跨文化相遇与对话》《全球化与中国》等二十余部著作，颁发《从文明基因到今世诠释》《比力经典与汉学的对话性》等200多篇学术论文。2014年，在中法建交50周年之际，被评为“中法关系五十年来最具影响力的五十名法国人”之一。 【编纂:唐炜妮】。