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“眉目!沈阳北六马路还有玩的么，端倪” 东西问·正定四塔丨如何从澄灵塔看中日佛教交往？

东西问·正定四塔丨如何从澄灵塔看中日佛教交往？

　　中新社石家庄5月25日电 题：若何从澄灵塔看中日释教交往？ 　　作者 牛琳 徐皇冠 　　意年夜利观光家马可·波罗在其《马可·波罗纪行》里，称河北正定为一座“贵城”。中国闻名建筑学家梁思成于战乱中两次特地考查正定，赞叹“我从未在如斯小的处所，如斯短的时候内，亲眼目击这么多汗青奇迹”。 视频：【工具问】“塔中上品”澄灵塔若何见证中日释教交换来历：中国新闻网 　　城中临济寺的澄灵塔被梁思成谓之“塔中上品”。临济寺是释教禅宗临济一派发源地，澄灵塔是临济宗开创人义玄法师的衣钵塔。跟着以“棒喝”著名的临济宗远播海外，澄灵塔于岁月流转中见证中外释教文化交往。 河北正定临济寺澄灵塔。　中新社记者 翟羽佳 摄 　　玲珑“青塔”与禅宗主流 　　“一座正定城，半部释教史”，释教传入中国后不久便在正定生根衍息。隋唐期间，本地梵刹达190多座，获誉“中汉文化昌隆期间的释教重镇”，有“九楼四塔八年夜寺，二十四座金牌楼”之说。 　　著名国内外的临济寺座落于古城南部，是临济宗自临济院迁此最早的释教道场。据史料记录，东魏孝静帝兴和二年(540年)，城东南二华里滹沱河畔的临济村始建临济院，即临济寺的前身。唐宣宗年夜中八年(854年)，高僧义玄禅师驻锡此寺。 　　义玄禅师学识赅博，禅风以“刀刀见血，机锋峭峻”著称，常以“棒喝”开悟徒众，谓之“喝散痴迷得开悟，棒开痴顽获正觉”，成语“当头一棒”即源于此。义玄的禅学获得普遍承认，归者云众，门叶茂盛，遂构成中国释教禅宗的主要一派，后世以寺名称之“临济宗”，为禅宗五年夜宗派中传承最长远、影响最普遍的一派。 　　黄庭坚、苏轼、苏辙等都与临济宗渊源极深，并被列为门人。北宋年夜鼎新家王安石奉行新政遇阻时，亦从临济宗必定自我、威猛精进的禅理中吸收气力。 河北正定临济寺澄灵塔。　中新社记者 翟羽佳 摄 　　“唐懿宗咸通八年(867年)，义玄禅师圆寂，门生为其建衣钵塔于临济寺内，以示记念。”河北省当局文史研究馆馆员梁勇说，唐懿宗久慕其人，赐谥义玄为“慧照禅师”，赐塔名曰“澄灵塔”。 　　清雍正十二年(1734年)，清世宗加封义玄“真常慧照禅师”，寺院奉旨在澄灵塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书“唐临济慧照澄灵塔”石匾。 　　“澄灵塔是正定四塔中最玲珑娟秀的一座。”梁勇说，其为青砖砌筑密檐实心佛塔，故又获雅称——青塔。2001年，澄灵塔被发布为全国重点文物庇护单元。 　　梁思成眼中的“塔中上品” 　　身为九省通衢的正定九朝一脉，降生了赵佗、赵子龙和范仲淹，一砖一瓦都是文化，城墙街巷皆有故事。 　　“第一个以现代人的目光发现正定这座‘古建艺术宝库’的，就是梁思成。”河北省文物局原局长张立方说，20世纪30年月，身为中国营建学社法度部主任的梁思成，倡议中国汗青上一次年夜范围急救中国古建筑的普查工作。他掉臂战乱，两次考查正定，第一次携画图生莫宗江等人，第二次带来得力助手——老婆林徽因，完成的《正定查询拜访纪略》颁发于1933年《中国营建学社汇刊》第四卷第二期，对正定古建筑的建造年月、组织形制、艺术价值作了科学评价，为正定古文物庇护、补葺和评介供给了权势巨子根据。 　　梁思成如许记叙澄灵塔：“这青塔在正定四塔中为最小一个，但清楚娟秀，可算塔中上品。” 河北正定临济寺澄灵塔。　中新社记者 翟羽佳 摄 　　澄灵塔呈八角形，为九级砖仿木构密檐式，通高30.47米。最基层为一八角形石砌塔基，石基以上始是砖造。塔基上设须弥座，有三层莲花座，九级塔身屹立其内。 　　“塔身第一层甚高，四面设有对开式假门，没有门的面饰有假窗，各转角做圆形倚柱处置，雕制邃密美不雅，独具匠心。”天津年夜学建筑学院传授丁垚介绍，自二层至八层间，澄灵塔间距突然缩短，塔檐慎密相接，层层出檐，并以富于转变的斗拱承托，设计精致，在佛塔中实不多见。正如梁思成在《正定查询拜访纪略》中所说，澄灵塔“在至微的斗拱安插上，也是颠末一番匠心的”。 　　澄灵塔塔身镶嵌的绿色琉璃瓦剪边，更加古塔平增几分秀气。塔最上层逐步收拢成攒尖顶，上置英俊挺立的金属塔刹，直指天际，仿佛定海神针，巍然耸峙。 　　自唐朝建成，澄灵塔历经数百年，完全无损。但在宋金战争中，临济寺毁于烽火，“寺为焦土，唯塔独存于瓦砾中”。金年夜定二十三年(1183年)，金世宗下旨修复澄灵塔，和临济寺内各建筑。尔后，明、清亦有太重修。 　　“正定‘花青砖木’四塔中，澄灵塔没有华塔之绮丽，也不及木塔之壮不雅，但在中国释教文化中的地位怪异，成为中外文化交换的见证。”梁勇暗示，花塔指广惠寺华塔，砖塔指开元寺须弥塔，木塔指天宁寺凌霄塔。 河北正定临济寺澄灵塔局部。　中新社记者 翟羽佳 摄 　　禅脉联络，中外文化交换不竭 　　本日临济寺内，喷鼻客攘攘，梵音袅袅，挺立的澄灵塔继古通今，见证着中外禅脉相连。 　　临济宗不但在中国释教史上地位主要，宗风亦播扬海外，其8世纪传入朝鲜，12世纪传入日本及东南亚。 　　此中，“日本和尚荣西两次到南宋进修佛法，回国后初创日本释教临济宗，‘学徒云集，朝野尊尚’，成为日本释教首要宗派的代表人物，对日本茶道、书法、技击、绘画、文学、建筑、能乐、连歌等发生了很年夜影响。”梁勇介绍，人们熟知的“一休”，其原型一休宗纯，恰是日本室町时期禅宗临济宗闻名奇僧。 　　时至本日，临济宗仍在日本影响普遍，20世纪80年月的信徒超500万之众。“日本释教的很多宗派均以正定临济寺为其法源祖庭，视澄灵塔为祖塔。”梁勇说。 　　1983年，临济寺被国务院肯定为汉族地域释教全国重点寺院，次年对外开放。尔后40年间，日本以集体情势到临济寺交往勾当，官方有记录的就达30屡次。 　　自1980年起，日本“日中临黄友爱交换协会”屡次调派参访团，来正定拜见临济祖庭和祖塔。2017年，日本黄檗文化增进会访华团一行参访临济寺，并在澄灵塔西侧与临济寺慧林法师、慧憨法师一路栽下意味和平友情的雪松树。2023年，作为石家庄市的友爱城市，日本长野市市长荻原健司一行、长野市青年月表团、长野市中学生代表团前后来访。 　　昔时梁思成考查正按时，澄灵塔久经风雨剥蚀多有破损。现在，澄灵塔已获得妥帖庇护和补葺，来访的国内外友众川流不息。(完) 【编纂:刘欢】。