六旬台农的闽西谷主梦:种萱草建“台东忘忧谷”

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六旬台农的闽西谷主梦:种萱草建“台东忘忧谷”

  中新社龙岩6月3日电 题:六旬台农的闽西谷主梦:种萱草建“台东忘忧谷”   作者 叶秋云   初夏已至,萱草花开。从福建龙岩漳平市市区动身,前去漳平市桂林街道的瑞都村,台农陈庆徽种的上百亩萱草花海就在村间路旁,很是壮不雅。山丘下、地步里,桔黄、桔红色的花,嫩绿的叶,成片成片的,在风雨中摇摆,非分特别娇艳。   “我想把这里打造成一个集休闲、参观、旅游、农业为一体的景区。”在萱草花海旁一栋名为“台湾驿站”的八角亭小屋里,年过六旬的陈庆徽近日对中新社记者侃侃而谈。 5月22日,年过六旬的台农陈庆徽接管中新社记者采访时,讲述了他在福建漳平种萱草的谷主梦。 中新社记者 张斌 摄   2021年,在年夜陆经商三十余年的陈庆徽看中瑞都村优胜的地形、地貌,决议莳植萱草再创业。他的初志是,打造继永福樱花茶园以后又一个使人沉醉的花草抚玩胜地。   萱草,在中国有悠长的栽培汗青,早在两千多年前的《诗经》中就有记录,有“宜男草”“忘忧草”“疗愁”等多种称呼,平易近间又唤作“金针草”。陈庆徽告知中新社记者,萱草不但别号多,品种也很是多;他引种台湾十余种萱草,最后只有“台东11号”、“花莲9号”的花开得最旺、最美。   从刚最先的40万株,到此刻约800万株,陈庆徽的萱草莳植基地花开正艳。“远而望之,烛若丹霞照彼苍;近而不雅之,晔若芙蓉鉴绿泉。萋萋翠叶,灼灼朱华......”一如前人在《忘忧草赋》中的描述,瑞都村的萱草花以其姿态优美、花色艳丽,吸引游人慕名来打卡。   “萱草,不雅为花,食为菜,用为药,处处都是宝。”陈庆徽心存期许,“台湾有超美金针花海,在台东、花莲;龙岩也有一个最美金针花海,就在漳平”。 5月22日,福建漳平上百亩的萱草花海很是壮不雅,成为本地新兴的网红打卡地。 中新社记者 张斌 摄   萱草花与瑞都村的“碰撞”,激活了村落文旅一池春水。萱草花海中,“月亮代表我的心”“德律风亭”“天使的同党”“母亲节相框”等一个个互动打卡点映入眼帘。陈庆徽说,这是为增强旅客赏花的体验感和互动性。   本年5月12日至5月20日,萱草花开时,2024年漳平市桂林街道瑞都村首届萱草花采摘节进行,欢迎旅客10万余人次,发卖萱草花万余千克、啤酒6吨多。“没想到来的旅客这么多,一个小小的村落都堵车了。”陈庆徽喜出望外。   “此后,我们还会继续扩年夜莳植面积至500亩。”陈庆徽布满了劲头儿。他说,在台湾,抚玩萱草花,5月去台东,8月要去花莲;而在瑞都村,一个处所的萱草花海便可从5月最先抚玩到10月才竣事。   萱草莳植基地右边,有一座小山,名为龙秋坑。陈庆徽向中新社记者道出了他的小方针,“在龙秋坑上种满萱草,将龙秋坑变成‘台东忘忧谷’”。   不外,陈庆徽也有点小耽忧。面临生齿老龄化的趋向,他坦言,此刻基地招工,都是一些老年人在劳作,“吸引年青人返乡燃眉之急”;带动年青人回籍创业,才能带动全部瑞都村的经济成长,为村落振兴带来新动能。 5月22日,福建漳平萱草莳植基地里的“台湾驿站”八角亭非分特别夺目。 中新社记者 张斌 摄   本年春节事后,陈庆徽把18岁的外孙张贯裕也从台湾带过来,一同扎根瑞都村,住“茅草屋”,打理萱草莳植基地。“下到田里去,住在田边,当一个实其实在的农人。”陈庆徽但愿外孙能影响身旁的老友,多带一些台湾青年到年夜陆就业创业。“年夜陆处处都有机缘,只要年青人掌控住了,仍是有很年夜阐扬空间的。”   对年夜陆陆续出台的惠台利平易近政策办法,陈庆徽竖起年夜拇指,“自2021年‘农林22条办法’发布以来,投资情况愈来愈好,当局搀扶力度很年夜,办事从‘保母式’向‘妈妈式’改变,切实解决了我们创业的后顾之忧”。(完) 【编纂:刘欢】。

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全面推进中华民族现代文明建设

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全面推进中华民族现代文明建设

  2022年10月,习近平总书记在河南安阳考查调研时,第一次提出了“中华平易近族现代文明”的概念。2023年6月2日,习近平总书记在文化传承成长座谈会上,进一步提出“扶植中华平易近族现代文明”的使命和要求。今天重温这一要求,我们深感扶植中华平易近族现代文明的意义重年夜,必需进一步加深对这一任务的熟悉,果断不移地将中华平易近族现代文明扶植推向进步。   中汉文明永久是一个“在路上”的进程   文明,是人类始终不懈寻求的方针。每一个人的成长,素质上都是接管和走向文明的进程。每一个国度和平易近族的成长前进,归根到底也都集中在文明的晋升和完美上。文明的水准,标记着离开蒙昧和蛮横的距离,怀抱着走向前进和高尚的水平。人类的脚步,底子上是文明进步的脚步;社会的成长,底子上是人类文明的升华。   中汉文明积厚流光,从年夜禹治水的汗青传说,到年龄战国的百家争鸣;从“全国一统”的车书同制,到历经千年的郡县架构;从孔孟代表的儒家学说,到卷帙众多的二十五史;从精巧绝伦的唐诗宋词,到流光溢彩的中国建筑;从影响世界的四年夜发现,到天人合一的思惟理念;从开眼求知的国门初启,到除旧更新的革命浸礼;从追逐潮水的现代胡想,到鼎新开放的要害一招;从绝对贫苦的挥手离别,到百年方针的延续进军……中华平易近族汗青上一个个节点和成绩,毗连起了中汉文明漫长的汗青画卷。   文明的成长没有穷期。中汉文明从汗青的深处走来,还要继续走向新的将来。只有不竭付与中汉文明新的活力和动能,才能不竭地把它推向进步。   现代化的变迁和前进,本色上是文明的成长和前进。在很长汗青期间内,现代化都是以工业化为焦点的,但自20世纪中后期以来,已增添了新的内容。将来还一定会有新的要乞降成长。人类文明的脚步不会住手,向现代转化的进程也永久存在。中国式现代化付与中汉文明以现代气力,扶植中国式现代化,素质上就是不竭推动中华平易近族现代文明成长前进的汗青进程。   今世世界,科技的成长和文化的竞争日益剧烈。其背后,是分歧国度缔造力、竞争力的比拼,是社会立异系统和立异理念的竞争,本色是分歧文明缔造活力的竞争。我们必需充实看到这类竞争的内在和特点,充实熟悉到可否焕发和提高立异活力,关系到可否在扶植中华平易近族现代文明上获得新进展,关系到中华平易近族将来的命运和地位。   是以,不管是人类文明,仍是中汉文明,永久都是一个“在路上”的进程。中国特点社会主义各项事业的成长,书写了中汉文明的新篇章。但如许的篇章没有竣事,而是要继续写下去。新时期我们面对的机缘和挑战要求我们把中汉文明的新篇章、年夜篇章、长篇章不竭地书写下去,并且要写得更美、更好,使中汉文明在凝集文化扶植和其他各项扶植功效的根本上,焕发出新的光华。   习近平总书记明白提出“扶植中华平易近族现代文明”的使命和要求,从文明成长的高度指出了中华平易近族成长前进的标的目的,进一步激起了全国各族人平易近向着现代文明奋力前行的热忱和动力。扶植中华平易近族现代文明,是中华平易近族汗青成长的必定要求,是与世界其他文明交换互鉴的必定要求,是在新的汗青高度成长中国式现代化的必定要求,是周全扶植社会主义现代化国度的必定要求。   全方位推动中华平易近族现代文明扶植   中华平易近族现代文明包括着复杂的内在,不是单一的使命,必需周全理解,全方位推动,确保中华平易近族现代文明是周全成长、周全前进的人类现代文明。   文明来自于文化。文明是文化成长的功效。晋升文明水准,就要鼎力增强文化扶植。   文化的成长问题是全党的事、全社会的事、各个部分配合介入配合扶植的事,必需对文化作分条理的解析。广义的文化是指人类革新物资世界和精力世界的所有勾当及其功效的总和。广义的文化又划分为物资文化和精力文化两年夜类。物资文化是经由过程物资勾当及其功效来表现的人类文化,如建筑、道路、机械、装备等一切已人化的天然。汗青学、考古学中常说的石器文化、青铜文化等,均是这类文化,它是人类革新客不雅世界所获得的功效。长城、运河是物资性实体,为何称其为文化,由于它高度凝集了中华平易近族熟悉天然、革新天然的物资和精力功效。三星堆遗址及其挖掘的功效,是物资性器物,但为何也是文化,由于它标记和放射着中华平易近族寻求和缔造美的聪明光线。精力文化包罗说话文字文化、糊口风俗文化、思惟道德文化、文学艺术文化、科学理性文化、轨制规范文化等。   文化成长的物资功效和精力功效积淀和集中起来,就组成必然水平和必然类型的文明。科技、文化、教育自己就属于“文化”“文明”之列,自不待言,就是经济、政治、军事等等,其实也离不开“文化”和“文明”。好比,国际商业的根基法则,就是人类贸易文明成长的功效。政治不雅念的分歧,反应了分歧文明系统的差别。文明,渗入在人类社会糊口的各个方面;一样,世界分歧国度在各个范畴的交往交换,在某种意义上,就是分歧类型文明之间的融合或碰撞。   人类世界作为一个活的有机体,是由经济、政治、文化、社会、生态文明等各方面构成的超年夜系统,需要兼顾扶植和成长。而其功效,则别离表现为物资文明、政治文明、精力文明、社会文明和生态文明。中国特点社会主义的扶植功效,归根结柢表现在五年夜文明的晋升上。   中国式现代化的方针是把我国建成强盛平易近主文明协调漂亮的社会主义现代化强国。此中的“文明”,特指精力文明。但其他4个词代表的4个方面,归根结柢,也要落到文明上。是以,与这5个方面的扶植相对应,我们党提出了扶植物资文明、政治文明、精力文明、社会文明和生态文明的使命和要求。依照“五位一体”的整体结构和计谋放置,这五年夜文明必需兼顾推动、周全扶植、调和成长。   中华平易近族现代文明既凸起表现在鞭策文化繁华、扶植文化强国方面,又普遍表现在经济、政治、文化、社会、生态文明各个范畴的扶植和成绩方面,是一种包括和反应中国社会周全成长、周全前进的整体性文明形态。扶植中华平易近族现代文明,就要在以中国式现代化周全推动中华平易近族伟年夜中兴过程当中,以更年夜的力度、更年夜的范围、更高的尺度,鞭策中汉文明取得新的成长。所以,对中华平易近族现代文明,必需全方位理解、全方位掌控、全方位推动。   准确处置中华平易近族现代文明扶植中的辩证关系   中华平易近族现代文明扶植是一个系统工程,需要整体推动、协同成长,必需以全局不雅念和辩证思惟处置好内部和外部的各类关系。   一是传统与现代的关系。中华平易近族现代文明的一个要害词,是“现代”。这个现代,不是天上失落下来的,而是从传统发展起来的。是以,扶植中华平易近族现代文明必需起首处置好传统与现代的关系。   人类社会老是不竭从传统向现代演进,人类文明也是不竭从传统文明向现代文明成长。传统要成长到现代,现代也会转化为传统。扶植中华平易近族现代文明必需始终掌控如许的汗青历程,顾惜传统,顾惜汗青缔造的一切文明功效。同时,对传统又必需持阐发和辨别的立场。对其精髓,果断庇护,对峙传承;对其糟粕,科学阐发,果断摒弃。不罗致精髓,汗青就成了空白,现代文明就成了无源之水;不摒弃糟粕,就会故障社会的成长和前进,阻碍现代文明的发展和成长。   在传统的根本上向现代演进,整体上是汗青的标的目的和潮水。中汉文明不克不及仅仅逗留在传统,而必需延续不竭地向现代转化。与时俱进、遇上时期,是扶植中华平易近族现代文明的壮大动能;解放思惟、勇于立异,是加强文明成长生气活力的需要前提。是以,扶植中华平易近族现代文明,必需鼎力宏扬立异精力,下决心解决故障立异的各类体系体例机制和不雅念问题。   二是庇护与扶植的关系。中汉文明的成长,留下了年夜量物资和非物资文化遗产。对此,必需精心庇护和庇护。在某种意义上,中华优异传统文化就是中汉文明进一步成长前进的“干细胞”,是中华平易近族现代文明的基因和资本,既可以在新时期发展出中华平易近族现代文明的多种细胞和元素,也能够对现代化历程中的某些误差进行修补和纠偏。   最近几年来,党中心、国务院及有关部分制订了一系列庇护、发掘和操纵中华优异传统文化的文件,如《关于实行中华优异传统文化传承成长工程的定见》《关于撑持戏曲传承成长的若干政策》《关于增强文物庇护操纵鼎新的若干定见》《关于在城乡扶植中增强汗青文化庇护传承的定见》等,使中华优异传统文化的庇护和扶植有了抓手。   现代化要求成长,人平易近糊口要求改良,但中华优异传统文化必需妥帖庇护。二者必需统筹起来,不克不及顾此掉彼。扶植的理念、计划的制订、空间的结构、手艺的采取等要表现成长与庇护、继续与立异的同一。   三是一体与多样的关系。我国地区广宽,生齿浩繁,不但具有56个平易近族,并且具有丰硕多彩的地区文化。在持久的汗青成长过程当中,各平易近族、各地区、各方面的文化交换融会,才慢慢构成了博年夜精湛的中汉文化和中汉文明。   每一个平易近族、每一个区域的文化都有配合的内容、价值,由此才组成了中华平易近族的同一性,使中华平易近族成为不成朋分的配合体;同时,每一个平易近族、每一个区域的文化也有本身的特点,它们组合在一路,才使中汉文化和中汉文明具有丰硕多彩的内容。   扶植中华平易近族现代文明,必需铸牢中华平易近族配合体意识,留意庇护中汉文明的多样性,尊敬和成长各平易近族、各地域的文化特点,增强各类文化的交换和融合。   四是中国与世界的关系。人类文明的成长是共性与个性、同一性与多样化的同一。人类文明具有根基的元素、原则和要求,也具有很多配合的价值,但在具体内容和情势上又会有很年夜不同。中汉文明给世界以深远的影响,也从世界文明中罗致了丰硕的营养。中汉文明与世界文明,是彼此联系、彼此影响、彼此感化的辩证同一关系。   中汉文明的成长离不开世界,世界文明的成长也离不开中国。中国成长前进的进程,很年夜水平上就是中国与世界双向互动的进程,是中汉文明与世界其他文明彼此碰撞、彼此进修、彼此融会的进程。中国越是成长就越需要以加倍自傲而谦恭、加倍坦诚而理性的立场,与世界对话,向世界进修,增强与外部世界的沟通和交换。   习近平总书记指出:“中汉文明自古就以开放包涵著名于世,在同其他文明的交换互鉴中不竭焕发新的生命力。”扶植中华平易近族现代文明,就要以这类襟怀胸襟和立场,以文明交换超出文明隔膜,以文明互鉴超出文明冲突,以文明共存超出文明优胜,宏扬中汉文明包含的全人类配合价值,鞭策构建人类命运配合体。   (进修时报 李忠杰 作者系中共党史学会副会长、原中心党史研究室副主任) 【编纂:张子怡】。

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